{"id":229,"date":"2011-11-09T17:07:55","date_gmt":"2011-11-09T17:07:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.erosypsique.es\/new_eros\/?p=229"},"modified":"2016-08-18T11:43:05","modified_gmt":"2016-08-18T11:43:05","slug":"una-reflexion-personal-sobre-las-implicaciones-de-la-prostitucion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.erosypsique.es\/index.php\/2011\/11\/09\/una-reflexion-personal-sobre-las-implicaciones-de-la-prostitucion\/","title":{"rendered":"LAS IMPLICACIONES DE LA PROSTITUCI\u00d3N"},"content":{"rendered":"

\u201c\"descarga\"<\/a><\/p>\n

El problema de la mujer siempre ha sido un problema de hombres\u201d <\/em>\u00a0(Simone de Beauvoir)<\/p>\n

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Prostituci\u00f3n (lat., poner a disposici\u00f3n<\/em>)<\/p>\n

Para comenzar es indispensable mirar hacia atr\u00e1s en la historia, para encontrar y entender el reducto de lo que la prostituci\u00f3n es hoy. Ya en el antiguo Egipto y m\u00e1s tarde en Grecia y Roma, todas ya erigidas como sociedades, hubo una prostituci\u00f3n de regulaci\u00f3n estatal, al igual que sucedi\u00f3 en otras grandes culturas como la India, la china y la japonesa. La edad media cristiana tambi\u00e9n conoci\u00f3 \u00e9ste tipo de prostituci\u00f3n, que en muchas ocasiones florec\u00eda en burdeles situados cerca de las iglesias. Sin embargo la repentina y veloc\u00edsima extensi\u00f3n de la s\u00edfilis hacia el a\u00f1o 1500 tuvo como consecuencia el final de la posici\u00f3n tolerante que hab\u00eda imperado hasta entonces, percibi\u00e9ndose como un peligro de salud p\u00fablica y que para atajarla se empez\u00f3 a perseguir y a constre\u00f1ir, creciendo as\u00ed las restricciones. Los cambios sociales y econ\u00f3micos de las sociedades y el \u201caburguesamiento \u201cde la cultura a partir del siglo XVIII, condujo adem\u00e1s a una moral sexual m\u00e1s estricta, que conden\u00f3 la prostituci\u00f3n. Luego llegaron las guerras mundiales, y la pobreza de la posguerra hizo que la prostituci\u00f3n aumentara nuevamente. A\u00fan as\u00ed, la revoluci\u00f3n sexual de los 60 y la nueva visi\u00f3n libertadora con respecto a la sexualidad contribuyeron de nuevo a que \u00e9sta se volviese a reducir. Esto no significa que desapareciera. La ca\u00edda de los reg\u00edmenes comunistas del Este de Europa provoc\u00f3 una nueva ola de prostituci\u00f3n que lleg\u00f3 a Europa occidental, donde las personas necesitaban ganar dinero con urgencia. Actualmente tambi\u00e9n los movimientos migratorios de las personas provenientes de \u201cpa\u00edses tercermundistas\u201d y la situaci\u00f3n econ\u00f3mica global han favorecido un descontrol y aumento de un fen\u00f3meno tan grave con lo es para m\u00ed la prostituci\u00f3n de las personas.<\/p>\n

Si la historia nos ense\u00f1a algo al respecto es que la relaci\u00f3n de la prostituci\u00f3n con las diferencias econ\u00f3micas y de poder entre las personas es lineal. En \u00e9pocas y lugares de especial pobreza siempre aumenta, y cuando las condiciones de vida mejoran, \u00e9sta disminuye y se reduce. Por lo tanto la ecuaci\u00f3n desigualdad igual a prostituci\u00f3n para m\u00ed es un hecho claro y objetivo. Si adem\u00e1s tenemos en cuenta que \u00e9sta desigualdad no s\u00f3lo es econ\u00f3mica, sino que curiosamente y no por casualidad la pobreza va asociada tambi\u00e9n a un sexo y un g\u00e9nero: el de las mujeres, la ecuaci\u00f3n se convierte en \u00a0empobrecimiento femenino igual a \u00a0prostituci\u00f3n femenina. Por ello el tema de \u00e9ste fen\u00f3meno debe ser estudiado tambi\u00e9n a trav\u00e9s del prisma de la Historia del mundo de las mujeres, del feminismo, y de la realidad de la situaci\u00f3n de desigualdad entre hombres y mujeres y del abuso de poderes que se ejercen en beneficio\u00a0 siempre de ellos y detrimento de ellas. Es un tema demasiado hiriente como para tratarlo con simpleza y dar respuestas f\u00e1ciles y rudas. Ni a las mujeres les gusta, ni lo eligen con libertad, ni el asunto econ\u00f3mico lo justifica. Y son ellas las que as\u00ed deben presentarlo, con la crudeza de la barbarie de usar el cuerpo como un objeto mercantil, al beneficio casi \u00fanico y exclusivo del sexo masculino. Las mujeres est\u00e1n en la obligaci\u00f3n de procurarse su dignidad, porque s\u00f3lo la conciencia que proviene del conocimiento de \u00e9ste que-hacer \u00a0y las causas que nos han llevado a interiorizar un modelo masculino de sexualidad (en el que somos objetos de placer al servicio de los dem\u00e1s) podr\u00e1n liberarse a s\u00ed mismas de la insoportable carga que significa el ser utilizadas de \u00e9sta manera.<\/p>\n

Mi reflexi\u00f3n sobre el fen\u00f3meno de la prostituci\u00f3n parte y se basa en la convicci\u00f3n total de unos supuestos morales Kantianos sobre la dignidad. En el convencimiento feminista de que \u00e9ste se da como una consecuencia m\u00e1s del abuso de poder de los hombres sobre las mujeres, en una sociedad como la nuestra, anclada y enmarcada en un modelo patriarcal. Kant nos leg\u00f3 un discurso sobre la dignidad c\u00f3mo r\u00e9plica a la tendencia creciente en la\u00a0 sociedad moderna del mercantilismo del mundo, en el que nada escapa al valor del dinero, incluida la vida humana. Kant opinaba que al margen de ese mundo en el que \u201clas cosas tiene precio\u201d, deb\u00edamos pensar en el de \u201clas cosas que poseen dignidad\u201d, siendo la dignidad aquello que se elevaba por encima de todo lo que tiene precio, cuyo valor no es\u00a0 relativo, sino absoluto, sin que pueda servir de medio para ning\u00fan fin externo as\u00ed mismo. S\u00f3lo los seres humanos en la medida en que sean racionalmente libres ser\u00e1n poseedores de dignidad.\u00a0 Para ello deben darse circunstancias de equidad e igualdad de condiciones, que en ning\u00fan caso se dan en un mundo dominado por los hombres, situando a la mujer en una posici\u00f3n de inferioridad en casi todos los \u00e1mbitos de la vida p\u00fablica, pol\u00edtica, social y econ\u00f3mica y por lo tanto est\u00e1n al amparo de seguir perpetuando roles de dudosa \u201cdignidad\u201d. Kant nos muestra la dignidad no como un estado, sino como una situaci\u00f3n y por ello es deber del ser humano conquistarla. No s\u00f3lo por ser personas nos viene dada de f\u00e1brica. Las figuras del esclavo o de la fuerza de trabajo capitalizada, son figuras humanas, claro, pero, en cuanto son sometidos a un poder externo los individuos han sido convertidos en indignos, reducidos a cosas, a meros medios. S\u00f3lo la libertad dignifica. En virtud de la libertad, c\u00f3mo absoluta independencia respecto a cualquier tipo de coacci\u00f3n que se nos imponga desde fuera, nos hace dignos de la dignidad.<\/p>\n

Si enlazamos todo lo anterior con la prostituci\u00f3n, podemos dar carpetazo a uno de los argumentos hip\u00f3critas de nuestra sociedad, que necesita \u201cdar razones\u201d y justificarse del porqu\u00e9 de la permisividad hacia la misma para evitar la sensaci\u00f3n de incomodidad de nuestras conciencias. No podemos tolerar que se sigan utilizando argumentos tales como que muchas de las mujeres que son prostituidas lo han elegido con libertad, nunca la libertad se puede dar en situaciones de desigualdad y sobre todo desde el desconocimiento del trasfondo de la realidad. Y la realidad es que las mujeres siguen siendo tratadas como ciudadanos de segunda clase. Si quieren, que hablen de voluntad, pero no de libertad.<\/p>\n

A mi parecer y bas\u00e1ndome en los supuestos kantianos la \u00e9tica a seguir para tratar el fen\u00f3meno de la prostituci\u00f3n (como un claro ejemplo m\u00e1s de violencia contra las mujeres), deber\u00eda apoyarse y construirse\u00a0 en\u00a0 \u00e9stos \u201cideales\u201d, por supuesto sin dejar de lado el conocimiento de la realidad, pero con un posicionamiento firme y claro a favor de la abolici\u00f3n de la misma, como se hizo en su momento con la erradicaci\u00f3n de la esclavitud.<\/p>\n

Me entristece y sobre todo me irrita, por la impotencia que me causa , observar c\u00f3mo algunas mujeres siguen manteniendo los prejuicios que las condenan como mujeres y defender una postura permisiva hacia un hecho tan dram\u00e1tico, argumentando y exponiendo los mismos mitos de siempre, favoreciendo el machismo y manteniendo la falsa creencia de que es mejor para ellas legalizar la situaci\u00f3n y regularla desde los estados. Si eso se llevase a cabo dar\u00edamos alas a los hombres que obtienen beneficios de las mujeres, para poder dar rienda suelta al lucro y a la humillaci\u00f3n de las mismas y a\u00fan encima estar\u00edan amparados por la ley. Parece ser que en los pa\u00edses que se\u00a0 ha regulado la prostituci\u00f3n, no s\u00f3lo no ha mejorado la situaci\u00f3n, sino que adem\u00e1s ha crecido. Si hay oferta y adem\u00e1s es legal, habr\u00e1 m\u00e1s demanda. No podemos olvidar tambi\u00e9n otro fen\u00f3meno ligado estrechamente al de la prostituci\u00f3n, la trata de seres humanos.<\/p>\n

Naciones Unidas considera que la prostituci\u00f3n es incompatible con la dignidad y que constituye una grave violaci\u00f3n de los derechos humanos. Rechaza la reglamentaci\u00f3n de la misma y sobre todo afirma que nunca podr\u00e1 considerarse un trabajo digno.<\/p>\n

Espa\u00f1a proviene de una posici\u00f3n abolicionista, pero a lo largo de los \u00faltimos a\u00f1os y tras varias reformas dentro de su marco legal, ha pasado por una posici\u00f3n prohibicionista a principios de los a\u00f1os 70, y por otra reglamentarista iniciada en el a\u00f1o 1995, que despenalizaba el proxenetismo no coercitivo. Esto ha dado lugar al desconcierto y desorientaci\u00f3n social, por lo que seguimos fomentando las desigualdades en vez de eliminarlas. Actualmente la Ley que regula la prostituci\u00f3n es la siguiente: el c\u00f3digo penal de noviembre del 1995, la ley org\u00e1nica de septiembre del 2003 y la ley org\u00e1nica de abril de 1999 y que afecta al c\u00f3digo penal. Todas ellas contemplan medidas contra el proxenetismo con o sin coerci\u00f3n, as\u00ed como la trata de mujeres con fines de explotaci\u00f3n sexual. Dentro del c\u00f3digo penal encontramos los art\u00edculos 177 bis, 178, 181,187 y 188, todos ellos relacionados directa\u00a0 o indirectamente con la prostituci\u00f3n.<\/p>\n

Pero, si Espa\u00f1a tiene un sistema jur\u00eddico muy constrictivo con la prostituci\u00f3n, pero no se cumplen las recomendaciones de los derechos de la mujer, me pregunto yo \u00bfde qu\u00e9 nos sirve? La ley se hace para cumplirse, y el Estado debe dotar de informaci\u00f3n y preparaci\u00f3n a los organismos que deben ejecutarla. Una sociedad sin \u201cmores\u201d deja de serlo sin ellas, ya que estructuralmente se la define as\u00ed por hecho de tenerlas, sin \u00e9stas las personas se perder\u00edan en su tarea de hacerse a s\u00ed mismos y no sabr\u00edan qu\u00e9 hacer, dej\u00e1ndose llevar por la otra cara de la humanidad que es la brutalidad. Debemos tener en cuenta las recomendaciones de la Naciones Unidas y preservar el derecho de las mujeres a tener una vida \u201cdigna\u201d, cumpliendo as\u00ed los derechos b\u00e1sicos de cualquier ser humano. No podemos normalizar la situaci\u00f3n y dejarnos llevar por el hast\u00edo o la desilusi\u00f3n.<\/p>\n

En estos momentos contamos adem\u00e1s con el \u201cPlan Integral de lucha contra los seres humanos con fines de explotaci\u00f3n sexual\u201d que recoge diversas medidas para dar soluci\u00f3n al problema, siendo todas ellas fundamentales e imprescindibles. Para m\u00ed, ante todo las medidas de sensibilizaci\u00f3n que se exponen son capitales, as\u00ed como las de educaci\u00f3n, requisito prioritario para dotar a los ciudadanos de la informaci\u00f3n necesaria para decidir con libertad de verdad, ya que la verdadera riqueza de los humanos es la cultura, la ciencia y el conocimiento. Por todo ello la Sexolog\u00eda como disciplina cient\u00edfica tiene el deber de estudiar el fen\u00f3meno de la prostituci\u00f3n en todas sus formas y dotar de conocimiento todos los vacios entorno al mismo.<\/p>\n

Pienso que el futuro siempre es dif\u00edcil de predecir, pero estoy segura que en la posible evoluci\u00f3n del fen\u00f3meno de la prostituci\u00f3n depender\u00e1 en gran medida de la propia evoluci\u00f3n del movimiento feminista.<\/p>\n

Laura Cruz, Sexolog\u00eda Alicante<\/p>\n\"Facebook\"<\/a>\"twitter\"<\/a>\"pinterest\"<\/a>\"linkedin\"<\/a>\"mail\"<\/a>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mi reflexi\u00f3n sobre el fen\u00f3meno de la prostituci\u00f3n parte y se basa en la convicci\u00f3n total de unos supuestos morales Kantianos sobre la dignidad. En el convencimiento feminista de que \u00e9ste se da como una consecuencia m\u00e1s del abuso de poder de los hombres sobre las mujeres, en una sociedad como la nuestra, anclada y enmarcada en un modelo patriarcal. Kant nos leg\u00f3 un discurso sobre la dignidad c\u00f3mo r\u00e9plica a la tendencia creciente en la sociedad moderna del mercantilismo del mundo, en el que nada escapa al valor del dinero, incluida la vida humana. Kant opinaba que al margen de ese mundo en el que \u201clas cosas tiene precio\u201d, deb\u00edamos pensar en el de \u201clas cosas que poseen dignidad\u201d, siendo la dignidad aquello que se elevaba por encima de todo lo que tiene precio, cuyo valor no es relativo, sino absoluto, sin que pueda servir de medio para ning\u00fan fin externo as\u00ed mismo. S\u00f3lo los seres humanos en la medida en que sean racionalmente libres ser\u00e1n poseedores de dignidad. Para ello deben darse circunstancias de equidad e igualdad de condiciones, que en ning\u00fan caso se dan en un mundo dominado por los hombres, situando a la mujer en una posici\u00f3n de inferioridad en casi todos los \u00e1mbitos de la vida p\u00fablica, pol\u00edtica, social y econ\u00f3mica y por lo tanto est\u00e1n al amparo de seguir perpetuando roles de dudosa \u201cdignidad\u201d.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":230,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[115,74,116,114,122,118,117,5,31,4,187,221,3,121,119,120],"tags":[36,34,33,32,35],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.erosypsique.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/229"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.erosypsique.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.erosypsique.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.erosypsique.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.erosypsique.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=229"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.erosypsique.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/229\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":497,"href":"https:\/\/www.erosypsique.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/229\/revisions\/497"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.erosypsique.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/230"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.erosypsique.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=229"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.erosypsique.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=229"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.erosypsique.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=229"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}