{"id":395,"date":"2016-02-10T16:12:31","date_gmt":"2016-02-10T16:12:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.erosypsique.es\/?p=395"},"modified":"2016-02-10T16:12:31","modified_gmt":"2016-02-10T16:12:31","slug":"los-suenos-como-espacio-del-cuerpo-del-deseo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.erosypsique.es\/index.php\/2016\/02\/10\/los-suenos-como-espacio-del-cuerpo-del-deseo\/","title":{"rendered":"LOS SUE\u00d1OS COMO ESPACIO DEL CUERPO DEL DESEO"},"content":{"rendered":"

Hace casi un a\u00f1o que me embarqu\u00e9 de lleno en mi proyecto personal Eros y Psique<\/strong>. As\u00ed pues con motivo del aniversario<\/strong> y con la \u00a0pr\u00f3xima de la Celebraci\u00f3n del D\u00eda de la Salud Sexual<\/strong>, as\u00ed como el del Amor<\/strong>, quisiera estrenar la nueva web con un texto precioso, regalo de un gran profesor, Luis E. Mart\u00edn-Pe\u00f1asco de Merlo.<\/p>\n

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Al leerlo te sumerges de lleno en un mundo m\u00e1gico, el del sue\u00f1o, y sobre todo, en tus propios sue\u00f1os, en tus anhelos y tus deseos m\u00e1s profundos. Yo por lo menos as\u00ed lo viv\u00ed. No es un texto cualquiera, pues es de una gran sensibilidad y exquisitez, por lo que aprecio mucho que Luis haya querido compartirlo conmigo y ced\u00e9rmelo para estrenar mi \u00a0nuevo Blog.<\/p>\n

Y bueno, sin m\u00e1s os dejo con sus palabras, que Luis comienza con una bonito poema de Antonio Machado….<\/p>\n

Ayer so\u00f1\u00e9 que ve\u00eda<\/em><\/strong>
\n a Dios y que a Dios hablaba;<\/em><\/strong>
\n y so\u00f1\u00e9 que Dios me o\u00eda…<\/em><\/strong>
\n Despu\u00e9s so\u00f1\u00e9 que so\u00f1aba.<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfSer\u00e1 posible que veinticinco siglos despu\u00e9s de Plat\u00f3n a\u00fan necesitemos preguntarnos d\u00f3nde habita el deseo<\/strong>, d\u00f3nde radica y hacia d\u00f3nde camina? Aunque ser\u00eda mejor preguntarnos qu\u00e9 o qui\u00e9nes desencadenan su sacudida, qu\u00e9 rostro es capaz de hacerle salir de su ensimismamiento, de hacerle so\u00f1ar y de no querer despertarse nunca de sus sue\u00f1os. De este modo, nos situar\u00edamos frente a su objeto, el cuerpo de deseo, y quiz\u00e1 lleg\u00e1ramos a entender por qu\u00e9 los sue\u00f1os son con frecuencia el \u00fanico territorio por donde le est\u00e1 permitido caminar libremente<\/strong>. El deseo, siempre inquieto, siempre buscando, siempre so\u00f1ando, siempre anhelado, muriendo y renaciendo; hiri\u00e9ndonos en lo m\u00e1s profundo de nosotros mismos al mostrarnos tan menesterosos, tan necesitados y enfrentados ante nuestro propio vac\u00edo. Siempre interrog\u00e1ndonos, siempre perplejos, siempre asombrados. Parece como si no supi\u00e9semos todav\u00eda cu\u00e1l es el sentido profundo del deseo. Y, sin embargo, es todo tan sencillo, tan cercano… Sencillo porque la respuesta est\u00e1 en y vive con nosotros: en nuestro cuerpo, en los sue\u00f1os de la carne<\/strong>. Sue\u00f1os de cuerpo sexuado, instalaci\u00f3n corp\u00f3rea y condici\u00f3n sexuada de nuestra existencia, de nuestra libertad, de nuestra posibilidad de elegirnos y de elegir el modo de vivirnos como corporeidad sexuada, sin que quepa la posibilidad de la renuncia. Sue\u00f1os del cuerpo humano, cuerpo de deseo, anhelos de la carne, cuerpo so\u00f1ado y sue\u00f1os del cuerpo. \u00bfCu\u00e1ntos siglos a\u00fan habremos de permanecer ciegos ante esta realidad? Cuerpo nuestro cercado por el tiempo, solo frente a su grandeza y su miseria, capaz de regalarnos instantes profundos de gozo y horas secas de hast\u00edo; territorio del dolor y del placer, cuerpo vivido y so\u00f1ado. En el horizonte, sue\u00f1os de muerte; mas la muerte que espere mientras que estamos vivos, mientras que deseamos, para poder so\u00f1ar con relojes que nunca dan las horas, con instantes eternos. Sue\u00f1os con cuerpos llenos de promesas, de posibilidades y de enigmas; espacios gozosos donde las caricias aten\u00faan la soledad de la carne. Carne visible y deseable para el otro que nos mira y sue\u00f1a, carne visible y deseable para m\u00ed; sue\u00f1os de un cuerpo que oculta, pero al mismo tiempo es signo y s\u00edmbolo de lo invisible; significante que guarda celosamente, para ser desvelado en la ofrenda y descubrimiento del encuentro, su significado y su sentido; puertas entreabiertas del deseo. De este modo, nos reconocemos el uno en el otro, conocemos nuestra condici\u00f3n y nuestros l\u00edmites; as\u00ed nuestro deseo se desvela en los sue\u00f1os<\/strong>. Pero \u00bfqu\u00e9 so\u00f1amos?<\/p>\n

Sabemos que Psique so\u00f1aba, y en su sue\u00f1o ignoraba que era so\u00f1ada y deseada<\/strong> por Eros. Es tan hermosa que asusta su belleza y a\u00fan permanece soltera, mientras que sus hermanas ya se han casado. No sabe que Eros anda por la tierra de los mortales, ignora que la ha visto, que la sue\u00f1a y que la desea. Y en su sue\u00f1o, Eros ve c\u00f3mo un rey, padre de Psique, tiene un sue\u00f1o en que le ordenan que vista a su hija de novia y la abandone en una roca donde una horrible criatura habr\u00e1 de hacerla suya. El padre obedece y Psique es abandonada. Demasiado joven a\u00fan, tiene miedo; pero en el sue\u00f1o de Eros, Z\u00e9firo la transporta hasta un profundo valle y la deposita sobre un lecho de c\u00e9sped. Hipnos la sume en un profundo sue\u00f1o. Y sue\u00f1a que se despierta en un jard\u00edn de un palacio de oro y de m\u00e1rmol. Lo recorre asombrada de tanta maravilla, y al atardecer siente la presencia de alguien a quien no puede ver: es el esposo del or\u00e1culo, es Eros que la sue\u00f1a. No lo ve pero siente su presencia y siente en ella el deseo, el deseo de unos brazos, de una mirada, del aliento, de la carne, del abrazo… No lo ve, mas no le parece monstruoso. Y esa noche los dos sue\u00f1an que se abrazan, que se reconocen en la caricia: el uno en el sue\u00f1o del otro. Para Morfeo, uno de los mil hijos de Hipnos, todo es posible.
\n\u00c9l no le dice qui\u00e9n es. Pues Eros sabe muy bien en qu\u00e9 manantiales sacia su sed el deseo<\/strong>, y le advierte que si ella le ve, que si le posee con la mirada, desaparecer\u00e1. Pasa el tiempo. Transcurren los d\u00edas, y ella est\u00e1 sola, acompa\u00f1ada de voces y murmullos durante el d\u00eda; en los brazos de Eros durante la noche: el enigma del deseo se desvela cada noche en la ofrenda de los cuerpos. \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 de su padre y de sus hermanas, se pregunta? Psique pide permiso para volver un tiempo con ellos y el viento la transporta de nuevo a su lado. Psique regresa. Una noche, inducida por sus hermanas, mientras Eros duerme, con la luz de una antorcha descubre un rostro y un cuerpo bell\u00edsimos, el cuerpo de deseo de un hermoso adolescente. Pero Eros despierta y huye para no volver jam\u00e1s.
\n\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ahora Psique, expulsada de los sue\u00f1os de Eros? Desolada, anda errante, perseguida por la c\u00f3lera de Afrodita, celosa de su belleza, desciende a los infiernos. Al regresar, desobedece y abre el frasco de Juvencia que le ha entregado Pers\u00e9fone: se queda sumida en un profundo sue\u00f1o, en un intenso sue\u00f1o m\u00e1gico. Y sue\u00f1a que Eros la busca, que Eros la desea, que Eros no la olvida; sue\u00f1a que Zeus, que tanto sabe acerca del deseo, se apiada de ellos y permite a Eros que la despierte y le conceda la inmortalidad, que la despoje del tiempo, del paso de las horas, para poder amarse eternamente.<\/p>\n

Amarse eternamente: el sue\u00f1o de todos los amantes,<\/strong> aun cuando saben que el deseo tiene los d\u00edas contados. Pero los sue\u00f1os son el territorio sin l\u00edmites del deseo y del cuerpo \u2013siempre el cuerpo\u2013: el cuerpo hecho carne y ofrecido a las caricias del otro es el espacio donde habita el deseo. No hablamos sino del cuerpo fenom\u00e9nico y vivido del cuerpo que somos y habitamos, sin que sea posible diferenciarlo ni separarlo de la sexualidad. Cuerpo-sexuado-sujeto, cuerpo existido; \u00e1mbito donde no es posible distinguir entre existencia y sexualidad, siempre abiertas, pues el sentido de la sexualidad y del deseo se encuentra en el drama de nuestro existir. Sexualidad donde nos elegimos, acontecimiento sobrevenido al encontrarnos con la vida y con la existencia: enigma y maravilla que nunca dejar\u00e1 de asombrarnos. Si asumimos nuestra sexualidad como estructura existencial y como valor cultivable<\/strong>, deberemos aceptar y reconocer en nosotros las carencias que constituyen nuestra condici\u00f3n humana: la finitud, la soledad, la condici\u00f3n corp\u00f3rea y sexuada, lo ef\u00edmero y fr\u00e1gil de la existencia, lo sombr\u00edo y lo luminoso de nuestra peripecia vital. Justo aqu\u00ed radica, aqu\u00ed se nutre y crece la intencionalidad que nos tiende hacia el otro y nos hace buscar y so\u00f1ar con su abrazo. Sexualidad siempre bajo sospecha, nunca asumida en su m\u00e1s hondo sentido, convertida en objeto de consumo, en penitencial o norma de manual: sublimaciones, discursos, ocultamiento, sacrilegio, profanaciones y patologizaciones. \u00a1Que se haga el milagro y una nueva hermen\u00e9utica nos devuelva su sentido oculto! Que Dioniso, Eros y Afrodita nos muestren, sin profanar sus antiguos y nuevos misterios, el enigma de la sexualidad. Sexualidad que es al\u00e9theia, desvelamiento, descubrimiento de lo rec\u00f3ndito y oculto. Revelaci\u00f3n y encuentro con el otro en el espacio de la carne que nos redime. Sexualidad que nos identifica en la diferencia y nos constituye como carne del mundo. Sexualidad y deseo del otro: dos caras de la misma moneda. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, nos refugiamos en los sue\u00f1os?
\nPorque la realidad se alza ante nosotros, cotidiana y terca, en el quehacer de nuestras vidas y en la necesaria tarea de elegirnos en nuestra existencia y en la b\u00fasqueda de sentido. Y all\u00e1, cercanamente lejano, el deseo. Realidad y deseo, siempre en tensi\u00f3n, la una frente al otro<\/strong>. Sentimos las carencias, nos hiere la indigencia, y en ellas encuentra Eros el aliento y la osad\u00eda para la b\u00fasqueda, para so\u00f1ar y amar de nuevo el cuerpo del otro a quien nos abrimos: hierofan\u00eda de la carne, ebriedad del deseo, ofrenda de los cuerpos, celebraci\u00f3n de la caricia…<\/p>\n

 <\/p>\n

Luis E. Mart\u00edn-Pe\u00f1asco de Merlo<\/p>\n

________________________<\/p>\n

Todo texto es una realidad viva. El que tiene delante el lector no escapa a esta inexorable ley. As\u00ed, estas escasas cuatro p\u00e1ginas son tan solo un extracto (hecho especialmente para este blog) de un art\u00edculo que, a su vez, es el texto de la ponencia que present\u00e9 en la XIV Reuni\u00f3n Anual de la Asociaci\u00f3n Ib\u00e9rica de Patolog\u00eda del Sue\u00f1o, celebrada en el Parque Natural de Cabo de Gata-N\u00edjar, Almer\u00eda, durante los d\u00edas 26-28 de mayo de 2005. El preceptivo resumen de la misma apareci\u00f3 en la publicaci\u00f3n oficial de la Asociaci\u00f3n (AIPS) Vigilia-Sue\u00f1o (Vol. 17, n\u00ba 1, enero-junio de 2005). El texto completo, con alguna que otra modificaci\u00f3n, vio la luz por vez primera, bajo el t\u00edtulo Los sue\u00f1os: territorio del deseo, en la revista del IES \u00abJaime Ferr\u00e1n, C. Villalba (Madrid), Ferr\u00e1n, n\u00ba 30, diciembre de 2010, pp.33-41 (ISSN – 1135-2736). Sin embargo, a\u00fan no ha terminado su andadura, pues est\u00e1 en mi cabeza que forme parte de un pr\u00f3ximo libro de ensayos sobre fenomenolog\u00eda de la sexualidad que se retrasa m\u00e1s de lo que yo deseo. Mientras tanto, aqu\u00ed va este bot\u00f3n de muestra para el blog de Laura. Ni que decir tiene que es un aut\u00e9ntico privilegio la ocasi\u00f3n y el espacio que ella me concede.<\/p>\n\"Facebook\"<\/a>\"twitter\"<\/a>\"pinterest\"<\/a>\"linkedin\"<\/a>\"mail\"<\/a>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfA qui\u00e9n am\u00e1is de verdad? En vuestros sue\u00f1os hallareis la respuesta, pues es en ellos d\u00f3nde sois libres, es en ellos donde vuestro cuerpo es libre\u2026<\/p>\n

Feliz D\u00eda de la Salud Sexual y de los Enamorados, aunque sea en sue\u00f1os\u2026.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":396,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[50,185,45,188,4,187,3,186],"tags":[54,191,175,189,68,7,190],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.erosypsique.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/395"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.erosypsique.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.erosypsique.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.erosypsique.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.erosypsique.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=395"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.erosypsique.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/395\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":399,"href":"https:\/\/www.erosypsique.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/395\/revisions\/399"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.erosypsique.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/396"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.erosypsique.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=395"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.erosypsique.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=395"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.erosypsique.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=395"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}